Охота и обряды народа эвенки

Охота и обряды для народа эвенки было главным в его жизни.

Эвенки прирожденные охотники.       

И поэтому почитание духа охоты

у эвенков является очень важным обрядом.

Которое складывалось тысячелетиями.

Праздник первого снега «Синилгэн» проводят на удачную зимнюю охоту.

«Сэнкэчэн»-обряд на определенную, предполагаемую удачу.

Такие обряды проводили когда не было удачной охоты.

Он проводился в укромном месте.

Мастерили из веточек животное,которое необходимо добыть.

Лук и стрелы. Мастерили самого охотника.

Обязательно проговаривая свои действия.

Дух Охоты слышал и понимал,что нужно охотнику

Перед охотой нельзя много говорить.

Запрещалось называть животное,

которое должно быть добыто.

Проводился обряд очищения.

Обязательно окуривали дымом сэнкэрэ(багульник)

луки, стрелы, пальмы и при необходимости самих себя.

Женщинам запрещалось дотрагиваться до оружия.

«Кутучи»-обряд благодарения за удачную охоту.

В Тугуро-Чумиканском районе при добыче сохатого.

До разделки туши. Срезают его бороду

и вешают на рядом стоящее дерево.

Этим простым действием охотник держит ответ

перед духами за то, что они ему дали.

В благодарность этого привязывает подарок тайге.

Кормит костер самыми жирными и лакомыми

кусочками мяса.

Также с охотой тесно связан обычай 

Нимат – родовой закон охоты

Закон сохранения и заботы о близких людях.

Правило раздачи добычи нуждающимся и родственникам.

Этот обычай несет в себе

главные основы отношений человечества.

Уважение к человеку.

Сохранение гармонии между людьми

и другими обитателями тайги.

Защита животного мира от чрезмерного истребления.

Обеспечение его воспроизводства.

В традиционной культуре народа эвенки-

представление о мире.

Это единый организм, где все, одно целое.

Где небо, звезды, реки, озера.

Растения, животные и люди неразрывны.

Требовали от человека особого –

бережливого и заботливого отношения

к тому, что находится рядом.

Эвенки верят, что духи слышат их просьбы

Сказать уважительно и искренне,то сказанное сбудется.

Слова, по традиционному поверью, обладают

самостоятельным существованием и особой силой.                                    

Поэтому, согласно эвенкийской этике.

С речью нужно обращаться осторожно:

лишнего не говорить, попусту не ругаться.  

Про человека болтающего без дела говорили:

бэе барансо хэмунми

«человек, который имеет много губ» 

Также не уважали человека и обходили стороной:

«как олень, боится волка».

Сулэктэви сукчамэ

у которого «кишки протухли».

Это значило, что он был трусом.

По поверьям эвенков,

такой человек был приманкой Харги,

злого духа и божества нижнего мира.

С таким человеком охота никогда не была удачной,

а проблем много.

Упускали добычу, кто-то долго блуждал по тайге.

Эвенки хорошо знали местность, а они ходил по кругу.

Могло случится несчастье на охоте. Теряли собак.

Ружья в нужный момент почему-то не стреляли.

Суеверный охотник всегда связывал эти действа

с проказами духа-помощника Харги.

Кандыки или как еще его называют Авахи.

Охоте учили с малых лет

Поучали ребенка:

Нгинакин нги накиндук татывки — бэе бэедук!

Это дословно переводилось так:

Человек учится у человека, а собака у собаки.

Иргэлэви иктэвкэл, долави долдыкал, сендуви силдикал!

Введи в свой мозг, внутри услышь, на уши нанизь!

Смысл сказанного учения прост:

Слушай меня внимательно!                                                

Необходимость охоты для обеспечения

жизни в суровых климатических условиях

Эвенк проводил больше половины своей жизни

на олене в поисках добычи и это определило

вековой и основной традиционный уклад хозяйствования.

И до сих пор охота и связанные с ней обряды для народа эвенки являются важной,неотъемлемой частью их самобытного уклада жизни.

©Аксинья Симонова

Поделиться ссылкой: